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潮汕陈氏中的鮀浦大巷陈
发布时间: 2019-07-31 来源: 揭阳日报 作者: 陈汉初

  


  鮀浦大巷陈氏家庙。综 图  


  陈氏,是以地名命名的姓氏。《百家姓》称陈姓源于古陈国,颍川郡。《史记·卷三十六·陈杞世家第六》云:“陈胡公满者,虞帝舜之后也。昔舜为庶人时,尧妻之二女,居于妫汭,其后因为氏姓,姓妫氏。舜已崩,传禹天下,而舜子商均为封国。夏后之时,或失或续。至于周武王克殷纣,乃复求舜后,得妫满,封之以陈,以奉帝舜祀,是为胡公。”胡公满所拥有的陈国,都城在宛丘,古时又称陈州,即现在河南省淮阳县城关一带。从那时起,便以国名陈为姓。


  唐末五代时,陈姓子孙“自颍川迁移,自是而枝分派别,蔓延天下”。仅江西九江郡“江州义门”一族,便合家聚居同炊320多年,历时18代,人口3900多人,田庄300多处,设“东佳书院”,酿“义门陈酒”。宋嘉祐七年(1062),分家十二字派行,分大小291庄,散居全国70余州郡。


  陈姓除源自陈国外,还有多个支系


  陈氏一族,乃全国一大姓,迄今已有3000多年的历史。陈氏除胡公满一系外,另相传还有多个支系。陈瑞松著《百家姓溯源》称,陈氏除陈胡公一系外,“另有二支,一支是北魏时期莫陈氏改姓陈;另一支是安南(今越南)国王姓陈,他的后代也称陈氏。”而陈立钦主编《陈氏源流考志》一书则称:陈姓子孙除胡公满传下来这一支外,中间还有四个支系改姓陈。一是战国时因战败朝灭而改姓者,有公孙氏改姓陈;二是鲁国之“广陵之陈,实则刘氏”;三是北魏时,?#26102;?#26063;有复姓者皆改为单姓,侯莫陈氏改姓陈;四是隋初有一北?#25581;?#26063;也改为陈姓。陈瑞松与陈立钦的说法有同有异,只能存查待考。但总而言之,异姓改姓陈者是存在的。随着姓氏的产生,堂号也就出现。陈姓的堂号也比较多,常见的有“颍川堂”“汝南堂”“星聚堂”“忠顺世家”“南康世家”“义门世家”“江州义门”等。


  潮汕陈姓的三支主流


  值得注意的是,历代播迁广东潮州诸姓氏移民中,陈氏也是比较早的一姓。潮汕历史文化研究中心编《潮汕百家姓》一书中称:“作为潮汕姓氏排行第一的陈氏”……基本源流有以下三支:一是北庙派与“开漳圣王”陈元光系,潮阳县陈氏有一部分便是陈元光之后;二是南院派与南康郡王陈洪进系,?#39759;?#21439;隆都陈氏、潮安县官塘陈氏便是;三是陈氏“江州义门”系。“江州义门”散居全国时,潮州有“海阳庄”“揭阳庄?#27604;謾?#27743;州义门”陈氏居留。现在,揭西、?#39759;!?#28526;州登塘有“江州义门”后代聚居。


  鮀浦大巷陈姓直接从福建迁入潮汕


  除此之外,陈氏移居潮州者还有其他支系,如“古瀛三桂陈氏”。据《古瀛三桂陈氏族谱》载:唐末五代时,远祖?#26469;?#20844;?#24471;?#29579;王审知,“以功封于闽,遂家于闽。迄宋淳化九世祖仕明以资善大夫出知潮州。其子古隆府君又以朝请郎来尹揭阳,见山川风俗之胜,占籍是邑家焉。子姓播衍,簪缨绳联,不能枚举,仅存牒谱者,有曰希及,元祐中以经明行修举进?#24247;?#19968;。”莅潮为官而留籍之陈氏还有南宋绍?#22235;?#38388;福建莆田石狮巷文隐公“官揭阳二尹,任满回闽”。留其子十一郎公创古溪乡,等等。查阅潮汕各地陈氏族谱,其创基先?#22955;?#22823;多来自福建,其中相当一部分来?#20113;?#30000;。这?#24471;鰨?#33670;田可能是古代中原移民的一个中转站。移居古代潮州的陈氏,一部分是经福建莆田的中原移民,一部分是福建籍官员到潮州为官后之入籍者。另,还有可能有其它方?#25581;?#23621;的陈氏乡村。鮀浦大巷陈氏也是从福建移居来的。明代中期,胤昌、金砂两?#20540;?#30001;福建玉湖移居鮀浦市乡(即今鮀东村)播衍成族,并散居潮州、揭阳、汕尾、台湾、香港等地和移居新加?#38534;?#39532;来西亚、美国等国家,乃鮀浦盎然巨族也。


  鮀浦大巷陈氏修志事略


  “夫水之有源,木之有本,人皆见之。水源深见流长,木本固则叶茂,理势然也,况于人乎!……仰之木本水源,况其所自修而为谱,俾后之子孙知其所自,而不忘其本源。”族之有谱,所以定世系,辨昭穆,使后世子孙得以知祖宗之支流、宗派,这就是中华谱牒文化之魅力所在。


  编修族谱,厘清世系,要?#33670;?#32724;实的史料。比较严谨的态度是:“乃取其可知者录而次之,而其?#40092;乐?#19981;可考者则置而不录。”鮀浦大巷陈氏由于旧谱久失,但族内有识之士对族谱史料的?#21344;?#24037;作?#21019;游?#38388;断。民国七年(1918),陈氏诒燕堂曾发出《陈氏诒燕堂修正族谱通告》,并附有《源流考》一文,要求族人开列世系,续修族谱;陈氏族人伟烈先生移居台湾后,曾于1983年写成《?#39759;?#38472;孔怀堂家谱》,详细记述了其先祖创谋一脉的世系资?#24076;?000年代,族人诗勤先生撰写书斋内一脉的相关资?#24076;?#29305;别是大巷陈氏先祖陈胤昌之墓碑碑阴《陈墓志铭》的发现和今人撰写的相关考证文章,为大巷陈氏族谱的重修提供了史料。这种像先贤那样穷尽史料、探求考证的文化自觉,是这本族谱史料可靠性的重要基础。


  根的认同,祖宗认同,血脉认同,家园认同,是人性的基础。如果一个人连自己是谁生的,来自何方,都不认同,不知道,那还有什么人性可言。“祖宗都不敬,谈?#20255;?#22269;。”“一个爱祖国的人,没有一个不爱家的。”中国人的这种祖宗情结是非常浓烈的。他们?#36824;?#36828;走到何方,都认定祖先的家园,守护祖先的荣耀,继承祖先的传?#24120;?#20986;死力给家族家庭增添光彩,这就是中国人守护的精神家园,也是中国人的精神依托和信仰。祖宗崇拜和血缘关系,才使中华民族大一统并绵延不绝。毋庸讳言,《鮀浦大巷陈氏族谱》的编修意义也在此。


  (编辑:陈悦申)


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